羌笛:

      王之焕的《凉州词》写道“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关。”现在的羌笛是一种少数民族乐器，流行在四川北部阿坝藏族自治州羌族居住之地。但是汉唐时期的羌笛和现在的羌笛有多大的区别呢？这个就很不好说了。东汉许慎在《说文解字》中说：“羌笛三孔”。马融在《长笛赋》中说：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。”我国的音律大师陈正生先生在自己的大作《羌笛研究》(发表于《乐器》2001年第5期)中做了非常深入的探究。

      胡旋舞:

      《新唐书·礼乐志》称“胡旋舞，舞者立毯上，旋转如风”。白居易的《胡旋女》中写道“弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时，人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”《新唐书·五行志二》中有记载：“胡旋舞，本出康居，以旋转便捷为巧，时又尚之。”可见这是一种变化多端、技艺较高的舞蹈。

      史料记载，胡旋舞来自西域的康国、史国和米国等。这几个西域国家都属于隋唐时期西域粟特人“昭武九姓”。所谓“昭武九姓”，是指隋唐时期在今中亚阿姆、锡尔两河流域一带的九乡如玫权，普遍的说法是康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九姓。宫廷“九部乐”、“十部乐”中的“康国乐”舞蹈“急转如风”就是“胡旋舞”。

      跳胡旋舞最有名的两个舞者应该要算是杨贵妃和安禄山了。白居易的《胡旋女》言“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”“太真”就是指杨贵妃。《旧唐书·列传第一百五十(安禄山传)》载“(安禄山)晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”